Novas Cartas Portuguesas
“Novas Cartas Portuguesas” Se trata de la hibrida colección de textos escritos por las tres Marías, poetas, activistas del feminismo y las tres llamadas María de primer nombre, que en 1975 publicaron el libro que las llevaría a enfrentar la cárcel bajo cargos de "outrage public morals" y "abuse the freedom of the press." Pero el texto va mucho más allá que el simple alegato feminista o intento de impresionar a una sociedad recatada y virtuosa como era la Portuguesa. Los textos son diversos, tanto en el tono en que son escritos, como en el formato. A pesar de la variedad temática es posible delimitar algunos temas en el libro que atravesarán transversalmente todos los textos.
Mariana y las negaciones de la mujer
El texto está escrito siguiendo el modelo de las 15 cartas de una monja portuguesa del siglo XVII. Las autoras creerán al personaje de Mariana que irá desglosando su propia experiencia a partir de cartas, convirtiéndose en una cuarta maría y en una cuarta “autora” del libro. Sin saber quien escribe realmente cada fragmento, cada una de las escritoras irá calzándose el personaje de Mariana para hablar y opinar de la posición de la mujer y el feminismo. Desde la simplicidad de la monja que se deja seducir y abandonar, las pulsiones internas que bullen dentro de ella en forma de sexualidad reprimida y desborde voluptuoso. Mariana podría ser entendida tanto como la historia sexual y moral de la mujer portuguesa en los últimos 100 años, como las marcas que la mujer actual siguen acarreando consigo en el siglo XX. Mariana va de la docilidad a la lucidez y de la ternura a los límites de la locura, llevando consigo un tapete simbólico de la gente que la rodeó explicando como las represiones y la moral se construye a partir de la sociedad.
El feminismo fálico
Si en Mariana veíamos las huellas de la sociedad y de cómo el cuerpo de la mujer era extraído de ellas mismas, las autoras recuperarán la posesión del cuerpo femenino para utilizarlo a su vez como objeto de poder. Entonces el cuerpo femenino se convierte en penetrador. Como en la historia de la “Madre de los Animales”, una mujer abandonada por su tribu, que es recogida por los animales y a quienes protege, “violando” a los cazadores y maldiciéndolos para futuras cacerías. Esta es la forma violenta que el feminismo utilizará para recuperar la posición perdida cobrando una venganza simbólica a través del cuerpo de la mujer. Esta forma de ver el feminismo es una de las visiones más extremas que las autoras. En otros textos es posible ver esta recuperación de los elementos femeninos, como el placer, la flor, el cuerpo.
El pastiche y la heteroglossia
El libro es un compuesto diverso de textos, poemas, juegos, cuestionarios, artículos. La multiplicidad de formatos es en si mismo una declaración de principios puesto que oponiéndose a una voz centralista, al género de la novela como formato dominante, a una única voz del narrador masculino, el libro es escrito por tres autoras que en ningún momento se identifican como separadas, las voces surgen diversas con distintas tonalidad e intenciones. De la furia de la feminista que busca imponerse al hombre tirano, la ternura de la mujer que se entiende compañera, la lectora del mundo cotidiano que se enfrenta con la realidad de violencia contra las mujeres, la niña que se juega con palabras y formas en el papel como si se trata de un lienzo. Esta heteroglossia es necesariamente una característica periférica que las autoras utilizan como estrategia discursiva en el libro.
La presencia del Cuerpo
En el libro nos enfrentamos a una presencia del cuerpo femenino permanente, que es utilizado de la forma que Deleuze y Guattari plantearían, utilizándolo como una oposición a la presencia de la razón y el intelecto. Es posible plantear que en este libro el cuerpo se vuelca con su propio lenguaje y plantea al cuerpo de la mujer como un espacio poscolonial que tiene que enfrentarse a las fuerzas colonizadoras, masculinas, que han controlado y dominado la economía libidinal. Con la recuperación del cuerpo, la opción del placer y del deseo, se invierte este sistema de poder y la mujer, a través de su cuerpo, cobra poder de sus propias acciones.
El texto es reformador y en ocasiones impetuosamente feminista, en medio de una sociedad anclada en ideas antiguas. Pero a pesar de esto, el texto se sostiene con una estructura literaria y poética propia más allá de la ideología que marcan sus páginas. De la mano del experimento literario de Cortazar y del libro juego que combina la novela epistolar histórica con la poesía y el manifiesto, el texto discurre un amplio y diverso camino que llama a la mayor profundidad y análisis.
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