El forastero

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Murallas

En la serie de ficción "Avatar" cada una de las grandes ciudades representantes del agua, fuego, aire y tierra estaban ferozmente protegidas. La tribu del agua situada en una innumerable cadena de islas tenía en el océano sus defensas. Para los nómadas del aire, con sus ciudades ubicadas en inalcanzables cimas, el aire mismo era su forma de protección. La nación del fuego en cambio estaba defendida por su poderoso ejército mientras que el reino de la tierra por un interminable muro que separaba a la ciudad del exterior.

En la vida real estos mismos elementos fueron también los protectores de las grandes ciudades de la antigüedad. La gran Venecia estaba protegida por el mar, mientras que los castillos franceses, ubicados en las cimas de las montañas, por el aire. La ciudad romana por su poderoso ejército mientras las ciudades españolas por murallas de tierra y piedra que mantenían afuera al enemigo. También existían otros tipos de murallas, como el desierto que rodeaba el Cairo, las escarpadas cumbres que protegían de los forasteros a Machu Picchu, o la impenetrable selva que, según dicen, aun mantiene ocultas ciudades desaparecidas hace milenios.

Sin importar qué tipo de muro, estos fueron siempre los símbolos de la ciudad. El viajero que recorría territorios abiertos tenía que detenerse frente a una puerta que daba acceso a esa. El general enemigo tenía que preparar torres, escaleras y catapultas si deseaba intentar una acometida. Nada salvo el sitio, paciente y agotador, podía prestar verdadera batalla contra una muralla.

La pérdida de las estas se debió en general a razones políticas. La muralla de Gloucester se ordenó que fuera destruida en 1660 porque el pueblo había apoyado al lado equivocado en una guerra civil. Luis XIV ordenó que los muros de Alsatian fueran destruidos y la gente se quejó diciendo que su ciudad estaba ahora "abierta a todo aquel que llegara, como si fuera una simple villa". Pero pronto las ciudades crecieron más allá de sus muros, y así estos perdieron su utilidad primera y las grandes ciudades de la antigüedad empezarían a desaparecer. Para 1750 Londres ya no reparaba los muros caídos, y para 1804 Frankfurt terminaría por derrumbar los propios.



La más grande de las obras humanas fue la Muralla China, cuya grandiosidad trajo el mito que es posible verla desde el espacio. Sobre esta Borges cuenta:



El siglo XX es ávido de nuevos muros, pero estos ya no protegen a la ciudad ni la mantienen a salvo sino que buscan alejar al que se encuentra afuera. El muro de Berlín fue un ejemplo, el castigo para un pueblo en forma de muro, Sarajevo fue otro, el muro que se construye en Melilla y el de la frontera con México son muros que van formando nuevas fronteras. El objetivo y la arquitectura son similares, pero una ligera diferencia de quién creemos está al otro lado de la muralla es lo que cambia el concepto.

El más antiguos de los muros se extiende a lo ancho y a lo alto. A lo ancho recorriendo pueblos y ciudades, y a lo alto recorriendo los años y los siglos. El muro de las Lamentaciones es aquella última construcción situada en uno de los espacios que más guerras, dolor y sufrimiento ha generado. No es un muro que separa ni que rodea, es un muro para el que todo el resto del mundo está afuera. De la misma manea que la puerta de Damasco, cerrada para siempre después que por ella pasara Jesús y que espera el regreso del Mesías (o su primera llegada según la religión a la que recen), el muro de las lamentaciones es aquel lugar al que todos los judíos han intentado regresar por milenios. Un muro que sigue cumpliendo su función para la que fue diseñado: mantenerse en pie.

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Comentarios

1

De: RH Fecha: 2007-03-30 04:59

Que placer el leer estas reflexiones sobre los muros. Me ha hecho recordar un poema de Rilke que lei hace mucho tiempo, en el que habla el poeta de un abrazo, y de como, al abrazar a su amada, sentia el deseo de entrar en el cuerpo de la amada, de pasar por el muro metaforico de la piel del Otro, para romper por siempre con muros-- para escaparse de la separacion que significaba el poseer un cuerpo aparte, un cuerpo y una piel propios. Pues por lo menos asi siempre he recordado el poema; !claro que no lo estoy explicando con el fuego trascendente del original!

2	De: el forastero Fecha: 2007-03-30 16:42
pues tendre que buscar la referencia de Rilke, al que no he leido mucho.

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